Estudios del malestar by José Luis Pardo

autor:José Luis Pardo [Pardo, José Luis]
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Ensayo, Ciencias sociales, Filosofía
editor: ePubLibre
publicado: 2016-01-01T05:00:00+00:00

Una de las más acertadas objeciones hechas a esta valoración es la de que la vida en un estado así es de un aburrimiento insoportable. Esta objeción no ha sido jamás de naturaleza teórica, sino que ha sido puesta en práctica por todo aquel joven que haya abandonado alguna vez, con nocturnidad y alevosía, el domicilio paterno para ir en busca de lo peligroso, ya fuera en América, en alta mar o en la Legión Extranjera[38].

Así escribía Ernst Jünger en 1933 (y tan entusiasmado ante una continuación futura de la Guerra del 14 que ya la llamaba Primera Guerra Mundial antes de que hubiese estallado la segunda), apelando a esos fenómenos «inexplicables» para los «idealistas» políticos y los «pacifistas» liberales y socialdemócratas: el júbilo con el que los voluntarios daban la bienvenida a la guerra, que no derivaba según él del simple placer de la aventura, sino que constituía una firme «protesta revolucionaria contra la escala de valores del mundo burgués» (es curioso que estos autores solo tomen como indicio la «algarabía» con la que algunos jóvenes irreflexivos reciben la noticia del comienzo de una guerra, y no la imagen, que alguna vez invocó Benjamin, de esos mismos jóvenes cuando regresan envejecidos y mudos a sus casas al final de la contienda, o incluso la de los que acaban despanzurrados en el campo de batalla); o la perspectiva del artista, del poeta o del delincuente, que ven en el conflicto «un estado en el que se puede percibir con gran claridad el sentido profundo de la vida» y en una ciudad en llamas «un campo de gran actividad»; o el sentir del creyente, que experimenta a los dioses a través de los elementos, como esa zarza ardiente que el fuego no consume; y, en definitiva, el punto de vista del soldado que encuentra en la guerra la ocasión de un retorno a la naturaleza.

Porque allí donde se elimina la amenaza de guerra no solamente se le quita a la política su autenticidad, sino que también se suprime del hombre su relación con lo elemental, con «el comienzo secreto e ignorado» o «la naturaleza intacta y no corrompida», en palabras de Schmitt. Por eso sostiene que todas las teorías políticas auténticas consideran al hombre malo (problemático, peligroso) por naturaleza; las teorías del hombre bueno por naturaleza no son auténticamente políticas, sino «liberales» o «anarquistas» (quisieran suprimir el Estado y lo político, poniéndolo «al servicio de la sociedad»). Así pues, la idea de que el hombre es un animal peligroso no procede en absoluto, en estos autores, de una concienzuda observación antropológica ni de un conocimiento empírico exhaustivo de la especie, sino simplemente de la decisión teórica (que ellos han tomado previamente) de que es imposible «superar» o «abandonar» el estado de naturaleza o de malestar. Como recordaba Leo Strauss[39], Schmitt combatía encarnizadamente contra la idea de una «superación» del estado de naturaleza porque veía en ella la más honda raíz del liberalismo, del mismo modo que Jünger veía en el intento de neutralizar todo peligro el pathos esencial del mundo «burgués».

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